শাহ্ আব্দুল হান্নান

মানবাধিকার মানবজাতির জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কিছু বিষয়ের মধ্যে অন্যতম। মানবাধিকার মানুষের স্বভাবগত। অর্থাৎ মানুষের যে স্বভাব, তার মধ্যেই মানবাধিকারের দাবিটি রয়েছে। রাসূল সা: বলেছেন, ‘কুল্লু মাউলুদিন ইউলাদু আলাল ফিতরা’। এর অর্থ হলোÑ ‘প্রত্যেক ব্যক্তিকে সৃষ্টি করা হয়েছে একটি স্বভাবের উপর’। সে স্বভাবের মধ্যে রয়েছে স্বাধীনতা। হজরত ওমর রা:-এর একটি অত্যন্ত বিখ্যাত বক্তব্য হলো, ‘আল্লাহ তো তোমাদের সবাইকে স্বাধীন করে সৃষ্টি করেছিলেন, কে তোমাদেরকে গোলাম করল?’ এটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ একটি বক্তব্য।
আমরা মানবাধিকারের ইতিহাস পর্যালোচনা করলে দেখব, মদিনার সনদ যাকে বলা হচ্ছে ‘মিসাক আল মদিনা’ বা ‘মদিনার চুক্তি’Ñ মদিনার রাষ্ট্র গঠনের সময় ইহুদিদের সাথে রাসূলুল্লাহ সা: যে চুক্তি করেছিলেন, তার বিভিন্ন দিক রয়েছে। এটি হচ্ছে পৃথিবীর প্রথম লিখিত সংবিধান। তার আগে কোনো লিখিত সংবিধান কোনো রাষ্ট্রের ছিল কি না, তা ইতিহাস থেকে সুস্পষ্টভাবে জানা যায় না। এ সংবিধানে বিভিন্ন দিকের কথা বলা হয়েছে। যেমন, বলা হয়েছে রাষ্ট্র কেমন হবে, এর শাসক কে হবেন। কিন্তু একই সাথে এ সনদে বিভিন্ন গোষ্ঠীর কী অধিকার থাকবে, তাও বলে দেয়া হয়েছিল। কাজেই এটি শুধু একটি সাংবিধানিক ডকুমেন্টই নয়, এটি একটি মানবাধিকার ডকুমেন্টও। বিশ্বের ইতিহাসে মানবাধিকারের ডকুমেন্টের মধ্যে ‘মদিনার সনদ’ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। আমি আগেই বলেছি, মানুষের স্বভাবের মধ্যে এটি আছে। কিন্তু ডকুমেন্ট হিসেবে যদি আমরা দেখতে চাই, তাহলে মদিনার সনদের ঐতিহাসিক গুরুত্ব বোঝা যায়।

মানবাধিকার নিয়ে এরপর অনেক কাজ হয়েছে। সেখানে ফ্রিডম, লিবার্টি, ডেমোক্র্যাসির কথা বলা হয়েছে। এটি ইউরোপসহ বিশ্বের ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা। তাতেও মানুষের অধিকারের কথা আলোচিত হয়েছে। এভাবে ঐতিহাসিক ডেভেলপমেন্ট আমরা মানবাধিকারের ইতিহাসে দেখতে পাই। কিন্তু তারপরেও কোনো একটি ডকুমেন্টে সব মানবাধিকার উল্লেখ করার কাজটি আগে হয়নি। এ কাজটি হয়েছে ১৯৪৮ সালে জাতিসঙ্ঘের মানবাধিকার সনদে, United Nation's Declaration of Human Rights-এর মাধ্যমে। মানব ইতিহাসে বিভিন্ন ঘোষণায়, দলিলে বা বিভিন্ন লেখকের লেখায় এর আগে যেগুলোকে মানবাধিকার বলে গুরুত্ব দেয়া হয়েছে তা একত্র করে, জাতিসঙ্ঘের সব রাষ্ট্র একমত হয়ে এ ডকুমেন্ট প্রণয়ন করেছিল। এটি গুরুত্বপূর্ণ যে, এতে মানব জাতির সব রাষ্ট্রের স্বাধীন ইচ্ছার একটি প্রতিফলন ঘটেছিল। এটা অস্বীকার করা যাবে না। কিন্তু যেহেতু এ প্রশ্নটি ছিল এবং আজো আছে যে, ইসলাম মানবাধিকার দিয়েছে কি না, দিলে কতটা দিয়েছে? ইসলামের যেহেতু মানবাধিকারসংক্রান্ত একটি দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে এবং যেহেতু ইসলাম মূলত একটি নৈতিকশক্তি, সে জন্য তার নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। সে কারণে যখন ওআইসি হয় তখন এর নেতারা উপলব্ধি করলেন যে, একটি মানবাধিকার দলিল খাড়া করা দরকার। সে কাজটি শুরু হলো আশির দশকের প্রথম দিকে। ১০ বছর ধরে এ কাজ চলে। সব ইসলামি চিন্তাবিদ, আইনজ্ঞ ও ফিকাহবিদদের একত্রে যুক্ত করে ওআইসির ফিকাহ একাডেমি এই ডকুমেন্ট তৈরি করেছে। নানা প্রক্রিয়া, ঘাত, চড়াই-উতরাই পেরিয়ে ১৯৯০ সালে কায়রোতে এ ডকুমেন্টটি পাস করা হয়। এটি একটি ঐতিহাসিক এবং অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ দলিল। এখানে সে সম্পর্কে আলোচনা করা হলো।
Article 1:
(a) All Human beings form one family whose members are united by submission to God and descent from Adam. All men are equal in terms of basic human dignity and basic obligations and responsibilities, without any discrimination on the grounds of race, colour, language, sex, religious belief, political affiliation, social status or other considerations. True faith is the guarantee for enhancing such dignity along the path to human perfection.
(b) All human beings are GodÕs subjects, and the most loved by Him are those who are most useful to the rest of His subjects, and no one has superiority over another except on the basis of piety and good deeds.
অনুবাদ: ধারা-১
(ক) আদম থেকে উদ্ভূত এবং আল্লাহর প্রতি আনুগত্যের ভিত্তিতে ঐক্যবদ্ধ, সমগ্র মানবজাতি এক পরিবারের সদস্য। জাতি, গোত্র, বর্ণ, ভাষা, নারী-পুরুষ, ধর্ম বিশ্বাস, রাজনৈতিক মতবাদ, সামাজিক অবস্থান বা অন্য যেকোনো বিবেচনা নির্বিশেষে মূল মানবিক মর্যাদা এবং দায়িত্ব ও কর্তব্যের দিক থেকে সব মানুষ সমান। খাঁটি ঈমান ব্যক্তির মধ্যে মানবিক পূর্ণতা এনে দিয়ে এ মর্যাদা বৃদ্ধির গ্যারান্টি দেয়।
(খ) প্রতিটি মানুষ আল্লাহর অধীন। সেসব ব্যক্তিকে তিনি সবচেয়ে বেশি ভালোবাসেন, যারা তার সমগ্র সৃষ্টি জগতের কল্যাণে নিয়োজিত এবং শুধুমাত্র খোদাভীতি (তাকওয়া) ও সৎকর্মের ভিত্তিতেই একজন মানুষ অন্যের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হতে পারে।

এ ধারায় মানবজাতি বা সকল মানুষের যে মৌলিক সমতা, তা ঘোষণা করা হয়েছে। অর্থাৎ জেন্ডার, জাতি, রাজনৈতিক মতাদর্শ প্রভৃতির ভিত্তিতে ভেদাভেদ না করে মতবাদ নির্বিশেষে সবাই যে, আল্লাহ তায়ালার অধীন বান্দা এবং তারা মানুষ হিসেবে সমানÑ এ কথাটিই এতে বলা হয়েছে। এ সনদের Article 2 - তে মানুষের জীবনকে রার কথা বলা হয়েছে। বলা হয়েছে :
(ক) জীবন হলো, আল্লাহ প্রদত্ত একটি উপহার এবং প্রত্যেক ব্যক্তিরই জীবনধারণের সুনিশ্চিত অধিকার রয়েছে। প্রত্যেক ব্যক্তি, সমাজ ও রাষ্ট্রের কর্তব্য-এ অধিকারকে যেকোনো অবমাননা থেকে রা করা। শরিয়াহ নির্দেশিত কোনো কারণ ছাড়া কাউকে হত্যা করা হারাম বা নিষিদ্ধ।
(খ) এমন কোনো কাজ করা বা উপায় অবলম্বন করা নিষিদ্ধ, যা মানব জাতির ব্যাপক ধ্বংসযজ্ঞের কারণ হয়ে দাঁড়ায়।
(গ) স্রষ্টা কর্তৃক নির্ধারিত সময়সীমার মধ্যে (Term of time willed by Allah) কারো জীবন রা করা শরিয়াহ নির্দেশিত একটি কর্তব্য।
(ঘ) শারীরিক তি বা নির্যাতন থেকে নিরাপত্তা পাওয়ার অধিকার সবার জন্যই সুরতি। এর নিশ্চয়তা প্রদান করা রাষ্ট্রের দায়িত্ব এবং শরিয়াহ নির্দেশিত কোনো কারণ ছাড়া এ অধিকার লঙ্ঘন করা নিষিদ্ধ।
Article 3-এ বলা হয়েছে, মানুষের বিরোধ মীমাংসার জন্য কোনো ধরনের সশস্ত্র সঙ্ঘাতে লিপ্ত হওয়া যাবে না। এ গোটা ডকুমেন্টই ইসলামি নীতির আলোকে প্রণীত হয়েছে। এ ধারায়ও বলা হয়েছে, যুদ্ধ যদি শুরু হয়েই যায় তাহলে যারা যুদ্ধরত নয়, তাদের হত্যা করা যাবে না। বৃদ্ধ, মহিলা ও শিশুদের হত্যা করা যাবে না। আহত এবং অসুস্থদেরকে চিকিৎসাসেবা দিতে হবে। যুদ্ধবন্দীদেরকে খাওয়ানো ও আশ্রয় দেয়াসহ সব কিছু করতে হবে। মৃতদেহের অবমাননা করা যাবে না। যুদ্ধবন্দী বিনিময় করতে হবে। বন্দী অবস্থায় তাদের দেখতে দিতে হবে। ফসল নষ্ট করা যাবে না; গাছ কাটা যাবে না এবং সাধারণ জনগণের ঘরবাড়ি ধ্বংস করা যাবে না।
মেয়েদের অধিকার সম্পর্কে Article 5-এ আলাদাভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। বলা হয়েছেÑ পরিবার হলো, সমাজের ফাউন্ডেশন। পরিবারকে বিয়ের মাধ্যমে গঠন করা হবে। এ ধারার মাধ্যমে লেসবিয়ানিজম, সমকামিতা, ছেলে-ছেলে ও মেয়ে-মেয়ে বিয়ে অস্বীকার করা হয়েছে। এ ধারায় আরো বলা হয়েছে সমাজ আর রাষ্ট্রের দায়িত্ব হচ্ছেÑ বিয়ের পথে যত প্রতিবন্ধকতা আছে তা দূর করা এবং বিয়েকে সহজ করে দেয়া। এগুলোতে ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিফলন ঘটেছে। পরিবারকে তার সুরা ও কল্যাণ নিশ্চিত করতে হবে। ধারাটি হলো:
Article 5
(a) The Family is the foundation of society and marriage is the basis of its formation. Men and women have the right to marriage and no restrictions stemming from race, colour of nationality shall prevent them from enjoying this right.
(b) Society and the state shall remove all obstacles to marriage and shall facilitate marital procedure. They shall ensure family protection and welfare
নারীর অধিকার সম্পর্কে Article 6-এও সুন্দর করে বলা হয়েছে। ধারাটিতে পরিষ্কারভাবে বলা হয়েছে : অনুবাদ : ধারা ৬
(ক) মর্যাদা এবং তা ভোগ করার অধিকারের পাশাপাশি কর্তব্য পালনের দিক থেকেও নারী-পুরুষ সমান। নারীর রয়েছে স্বতন্ত্র সামাজিক স্বত্বা বা পরিচয় ও অর্থনৈতিক স্বাধীনতা এবং তার নিজের নাম ও বংশ পরিচয় বজায় রাখার অধিকার।
(খ) পরিবারের ভরণপোষণ ও সার্বিক কল্যাণের দায়দায়িত্ব স্বামীর ওপর বর্তাবে। অন্যধারা Article 7- এ বাবা-মা ও শিশুদের অধিকারের কথা বলা হয়েছে। প্রতিটি মানুষের শিার অধিকারের কথা Article 9- এ বলা হয়েছে।
অনুবাদ : ধারা ৯
(ক) জ্ঞানার্জন বাধ্যতামূলক এবং শিার সুব্যবস্থা করা সমাজ ও রাষ্ট্রের কর্তব্য। রাষ্ট্র শিা অর্জনের সব পদ্ধতিকে সহজলভ্য করবে এবং সমাজের স্বার্থে শিাকে বহুমুখী করার প্রতিশ্রুতি দেবে, যেন তা মানবজাতির কল্যাণে মানুষকে ইসলাম ধর্ম এবং সমগ্র বিশ্বের প্রকৃত অবস্থার সাথে পরিচিত করে তোলে।
(খ) বিভিন্ন শিা ও পথ নির্দেশনামূলক প্রতিষ্ঠান, যেমন পরিবার, স্কুল, বিশ্ববিদ্যালয়, প্রচার মাধ্যম ইত্যাদি থেকে ধর্মীয় এবং পার্থিব শিা লাভের অধিকার প্রতিটি মানুষের রয়েছে। তার এ শিা লাভের অধিকার এমন যে, তা ভারসাম্য ও সমগ্রতা পায় তার ব্যক্তিত্ব বিকাশে। স্রষ্টার প্রতি বিশ্বাস (ঈমান) দৃঢ়করণে, তার অধিকার ও কর্তব্য বা বাধ্যবাধকতার প্রতি শ্রদ্ধা এবং এর সুরার ব্যাপারে এ শিা তার মধ্যে এনে দেয় উৎকর্ষ।
এ সনদের Article 11-এ বলা হয়েছে, প্রতিটি মানুষ স্বাধীন স্বত্বা হিসেবে জন্মগ্রহণ করে। কাউকে দাস করা যাবে না, গোলাম করা যাবে না, সব ধরনের উপনিবেশবাদ নিষিদ্ধ। তেমনি অন্যান্য ধারায় মানুষের চলাফেরার স্বাধীনতার কথা বলা হয়েছে। সবারই কাজ করার অধিকার থাকার কথা বলা হয়েছে। সুদ নিষিদ্ধ করার কথা বলা হয়েছে। আইনসম্মতভাবে যে সম্পত্তির মালিকানা থাকবে, তা ভোগের অধিকারের কথা Article 15-এ বলা হয়েছে। Article 17-এ পরিচ্ছন্ন পরিবেশে বসবাসের অধিকারের কথা বলা হয়েছে। Article 18-এ নিরাপত্তার সাথে বাস করার অধিকারের কথা আছে। Article 20-এ অন্যায়ভাবে কাউকে গ্রেফতার করা যাবে না বলে উল্লেখ করা হয়েছে। কাউকে জিম্মি বা পণবন্দী না করার ব্যাপারে Article 21-এ উল্লেখ করা হয়েছে। তদুপরি, এখানে বলা হয়েছে, সবার নিজ মত প্রকাশের স্বাধীনতা রয়েছে যদি তা শরিয়তের নীতিমালারবিরোধী না হয়।
Article 22-এ বলা হয়েছে দায়িত্ব বা মতা আমানতমাত্র। Article 24-এ বলা হয়েছে, এ সনদের আলোকে যা কিছু দেয়া হয়েছে, এগুলো ইসলামি শরিয়তের আওতায় হবে (All the rights and freedoms stipulated in this Declaration are subject to the Islamic Shariah)। যদি কোনো কিছুর ব্যাখ্যার প্রয়োজন হয় তাহলে সেটি ইসলামি শরিয়াহ থেকে নিতে হবে। এ কথা সর্বশেষ Article 25-এ বলা হয়েছে। এতে বলা হয়েছে, The Islamic Shariah is the only source of reference for the explanation or clarification of any of the articles of this Declaration.
মুসলিম বিশ্বের জন্য ডকুমেন্টটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। দুঃখের সাথে বলতে হয়, এ দলিলটি যতটা প্রচার হওয়ার দরকার ছিলÑ আমাদের সরকারগুলোর ব্যর্থতার জন্য, এনজিওগুলোর কিংবা লেখকদের ব্যর্থতার জন্য এটি সেভাবে ছড়ায়নি। আশা করি, ভবিষ্যতে এটি ব্যাপকভাবে প্রচার করা হবে। ইসলামের আলোকে সর্বসম্মত মানবাধিকার ঘোষণার এ অত্যন্ত মূল্যবান দলিলের মাধ্যমে আমাদের জাতি ও সমাজ গড়ে তোলার চেষ্টা করতে হবে।
লেখক : ইসলামি চিন্তাবিদ, সাবেক সচিব
গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ সরকার